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中獸醫講動物的發病機理

2019/6/2 17:12:05      點擊:

一、什么是發病機理?

答:發病機理,是指人體疾病發生的機制和原理,它是研究人體疾病發生的一般規律的學說。

二、什么是正氣、邪氣?

答:正氣,簡稱正,通常與邪氣相對而言,是人體機能的總稱,即人體正常機能及所產生的各種維護健康的能力,包括自我調節能力、適應環境能力、抗邪防病能力和康復自愈能力。

正氣的作用方式有三:①自我調節,以適應內外環境的變化,維持陰陽的協調平衡,保持和促進健康;②抗邪防病,或疾病發生后驅邪外出;③自我康復,病后或虛弱時自我修復,恢復健康。

邪氣,又稱病邪,簡稱邪,與正氣相對而言,泛指各種致病因素。包括存在于外界環境之中和人體內部產生的各種具有致病或損傷正氣作用的因素。諸如前述的六淫、疫癘、七情、外傷及痰飲和瘀血等。

三、發病的原理是什么?

答:中醫學認為,在疾病發生發展過程中,病邪侵害和正氣虛弱都是必不可少的因素。既強調“邪之所湊,其氣必虛”,“不得虛,邪不能獨傷人”,邪氣與正氣的斗爭貫穿于疾病過程的始終,兩者互相聯系又相互斗爭,是推動疾病發展的動力。

(一)、正氣在發病中的作用:

中醫發病學非常重視正氣在邪正斗爭中的主導作用。在一般情況下,若人體臟腑功能正常,氣血充盈,衛外固密,常足以抗御邪氣的侵襲,病邪便難以侵入,即使邪氣侵人,亦能驅邪外出。因此,一般不易發病,即使發病也較輕淺易愈。當正氣不足時,或邪氣的致病能力超過正氣的抗病能力的限度時,邪正之間的力量對比表現為邪盛正衰,正氣無力抗邪,感邪后又不能及時驅邪外出,更無力盡快修復病邪對機體造成的損傷,及時調節紊亂的機能活動,于是發生疾病。所謂“邪之所湊,其氣必虛”,“凡風寒感人,由皮毛而人;瘟疫感人,由口鼻而人。總由正氣適逢虧欠,邪氣方能干犯”。因此,在病邪侵入之后,機體是否發病了一般是由正氣盛衰所決定的。正能抗邪,正盛邪卻,則不發病;正不敵邪,正虛邪侵,則發病。

邪氣侵入人體以后,究竟停留于何處而為病,這取決于人體各部分正氣之強弱。一般說來,人體哪一部分正氣不足,邪氣即易于損傷哪一部分而發病。如臟氣不足,病在臟;腑氣不足,病在腑;經脈不足,病在經脈。

(二)、邪氣在發病中的作用:

邪氣是發病的必要條件,在一定的條件下,甚至起主導作用。如高溫、高壓電流、化學毒劑、槍彈殺傷、毒蛇咬傷等,即使正氣強盛,也難免不被傷害。

1、疾病與病邪的關系:一般來說,感受陽邪,易致陽偏盛而出現實熱證;感受陰邪,易致陰偏盛而出現實寒證。如火為陽邪,心火熾盛,則現面赤舌瘡、心煩失眠、小便短赤等實熱之證:而寒為陰邪,寒邪直中,傷及脾胃,則現吐瀉清稀、脘腹冷痛、小便清長等陰寒之候。

2、疾病與感邪輕重的關系:疾病的輕重,除體質因素外,決定于感邪的輕重,邪輕則病輕,邪重則病重。

3、疾病與病邪所中部位的關系:病邪侵犯人體的部位不同,臨床表現也不盡一致。如寒客肌表經脈,則頭身四肢疼痛。寒邪犯肺,則咳嗽喘促、痰液稀白等。

(三)、邪正斗爭的勝負,決定發病與不發病:

正能勝邪則不發病:邪氣侵襲人體時,正氣奮起抗邪。若正氣強盛,抗邪有力,則病邪難于侵入,或侵入后即被正氣及時消除,不產生病理反應而不發病。邪勝正負則發病:在正邪斗爭過程中,若邪氣偏勝,正氣相對不足,邪勝正負,從而使臟腑陰陽、氣血失調,氣機逆亂,便可導致疾病的發生。

四、發病類型有哪些?

答:邪氣的種類、性質和致病途徑及其作用不同,個體的體質和正氣強弱不一,所以其發病類型也有區別。發病類型大致有卒發、伏發、徐發、間發、繼發、合病與并病、復發等!

(一)、卒發

卒發,又稱頓發,即感而即發,急暴突然之意。

(二)、伏發

伏發,即伏而后發,指某些病邪傳人入體后,不即時發病而潛伏于內,經一段時間后,或在一定誘因作用下才發病。如破傷風、狂犬病等,

(三)、徐發

徐緩發病謂之徐發,又稱緩發,系與卒發相對而言。以外感性病因而言,寒濕邪氣,其性屬陰,凝滯、粘滯、重著,病多緩起。如,風寒濕痹阻滯肌肉筋脈關節而疼痛、重著、麻木等。

(四)、繼發

繼發,系指在原發疾病的基礎上繼續發生新的病證。繼發病必然以原發病為前提,二者之間有著密切的病理聯系。

(五)、合病與并病

凡兩經或三經的病證同時出現者,稱之為合病;若一經病證未罷又出現另一經病證者,則稱為并病。合病與并病的區別,主要在于發病時間上的差異,即合病為同時并見,并病則依次出現。

(六)、復發

所謂復發,是重新發作的疾病,又稱為“復病”。復病具有如下特點:其臨床表現類似初病,但又不僅是原有病理過程的再現,而是因誘發因素作用于舊疾之宿根,機體遭受到再一次的病理性損害而舊病復發。

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